大學(xué)生思想品德教育
2018-03-09 閱讀次數(shù)：
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編輯：傳媒藝術(shù)學(xué)院
概念：
大學(xué)生思想品德教育是指運用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會主義核心價值觀等內(nèi)容來對大學(xué)生進行教育，提升大學(xué)生群體的思想品德素質(zhì)水平。思想品德教育在我國一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀的基礎(chǔ)。
重要性：
大學(xué)階段是大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)的重要時期，是養(yǎng)成道德觀念和道德行為的關(guān)鍵時期。大學(xué)生是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的重要力量之一，他們的思想道德狀況如何，關(guān)系到我國現(xiàn)代化事業(yè)的成敗，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為人類靈魂的工程師，大學(xué)教師不只是知識的傳播者，還應(yīng)是學(xué)生共產(chǎn)主義思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)者。因此，了解和掌握新世紀(jì)大學(xué)生思想道德狀況，對于教育工作者來講是必需的；而要做好大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)工作，則更需要充分認(rèn)識大學(xué)生思想道德建設(shè)中所出現(xiàn)的新情況，注重大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育途徑和方法的創(chuàng)新，采取積極有效的措施，才能解決新問題。
意義：
培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。只有真正把這項工作做好了，才能確保黨和人民的事業(yè)代代相傳、長治久安。各級黨委和政府都要充分認(rèn)識新形勢下進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作的重要性和緊迫性，增強歷史責(zé)任感和使命感，堅定信心，狠抓落實，切實把大學(xué)生思想政治教育工作提高到一個新的水平。
現(xiàn)狀：
當(dāng)代大學(xué)生的總體素質(zhì)應(yīng)該說是好的。雖然出現(xiàn)了像馬加爵這樣的個別案例，但他代表不了當(dāng)代大學(xué)生。應(yīng)該肯定，當(dāng)代大學(xué)生的主流是好的，是積極向上的，他們對祖國非常熱愛，對黨和政府正確的方針政策高度認(rèn)同，對社會有著強烈的責(zé)任感。無論是眼界、理念，還是思想，他們都比過去時代的青年更加成熟、更加理性?！ ?br />
但由于社會上不良現(xiàn)象、不良思想的影響，使一部分大學(xué)生知行背離，在思考人生價值時產(chǎn)生了不少困惑，個別學(xué)生甚至出現(xiàn)了錯誤的人生觀。如受到享樂主義、金錢主義、功利主義、實用主義、極端個人主義等影響。
大學(xué)生思想品德潛在的危機及其動因：
第一，道德取向的迷惘與混亂
在社會轉(zhuǎn)型期間，主導(dǎo)（主流）價值系統(tǒng)受到挑戰(zhàn)和沖擊，原先理所當(dāng)然的價值觀遭到一些人的懷疑，乃至被否定。我們已知，市場經(jīng)濟被選擇是因其有效率優(yōu)勢，而效率受人青睞的根本原因是它能帶來更多的利潤、財富或者說是金錢。當(dāng)市場經(jīng)濟將效率作為首選價值時，也就等于在規(guī)則的設(shè)計上將金錢提升為社會價值尺度，這是市場經(jīng)濟運行規(guī)律使然。但有的人們將貨幣作為一般等價物的交換作用給予了最大限度地擴張，以至于仿佛人的各種需求和欲望都可以憑借金錢而獲得滿足和實現(xiàn)。正是由此，拜金主義在市場經(jīng)濟社會確實擁有了更有利于它生長的土壤。令人擔(dān)憂的是，時下這種金錢與人的雙重異化已在以不可小視的數(shù)量發(fā)生，許多本來屬于理所當(dāng)然的光彩價值觀的東西，都被有的人當(dāng)作了待價而沽的拍賣品。
第二，道德調(diào)控的弱化與失當(dāng)
一是道德規(guī)范失當(dāng)。當(dāng)前的道德規(guī)范表現(xiàn)出重理想，輕實際，重說教，輕操作的傾向。道德既在于“應(yīng)該怎么辦”，更在于“究竟怎么辦”。而現(xiàn)在的道德教育是針對性可操作性差，空擋多，環(huán)境不好或缺失，以至于出現(xiàn)人們無所依托的社會道德空場。二是道德評價失據(jù)。經(jīng)濟評價拒斥道德評價的觀念大大抬升。一些人認(rèn)為，經(jīng)濟和道德分屬于不同的領(lǐng)域，市場經(jīng)濟關(guān)注生產(chǎn)效率和經(jīng)濟效益方面的評價，它與道德評價是對立的?，F(xiàn)實中昧著良心干壞事——惟利是圖而損人利己的“缺德事”隨處可見。三是道德監(jiān)督松懈。社會道德體系的背后需要強有力的監(jiān)督系統(tǒng)，其中最主要的是社會輿論，它是一個社會道德水平的試金石。當(dāng)一個社會道德監(jiān)督的聲音非常細(xì)弱時，表明該社會的社會成員道德水平降低，社會已經(jīng)出現(xiàn)道德危機。最后是道德保障的乏力。在社會轉(zhuǎn)型期，大量不道德行為不僅僅是純粹個人私德意義上的小節(jié)，也侵犯和損害了社會和他人的利益，已經(jīng)突破了最低的道德和法律的界限，對此不只是要對其進行道義上的譴責(zé)，更重要的是要對其進行紀(jì)律或法律的懲戒。
第三，道德導(dǎo)引的錯位與困境
一是人生價值觀的功利性比重加大。近年來由于一些人受西方薩特、尼采和弗洛伊德等資產(chǎn)階級哲學(xué)流派的影響，使得這種功利化傾向在人們處理個人與集體、個人與社會、個人與個人關(guān)系的關(guān)鍵時刻體現(xiàn)得很強烈。譬如我們高校有的學(xué)生，在報考入學(xué)和求學(xué)動機時，從原來的崇名到現(xiàn)今的崇實；在畢業(yè)和擇業(yè)的意識上，從原來的服從國家需要到現(xiàn)在追求自我價值的實現(xiàn)；在處理師生之間、同學(xué)之間和朋友之間等人際關(guān)系時，從原來的以人情友誼關(guān)系為重到現(xiàn)在的經(jīng)濟利益關(guān)系為重等。此外，道德評價的標(biāo)準(zhǔn)呈多維傾向，善惡不分、良莠雜呈的現(xiàn)象在社會變遷期紛至沓來，給社會主流思想道德及其評價體系造成很大沖擊與影響。二是?受社會上這些負(fù)面東西“多重同構(gòu)”的影響，青年大學(xué)生的思想道德和行為范式也呈現(xiàn)“多重同存”的情況。有的重于精神富有和人格修煉，有的追求物質(zhì)享受。在人生價值領(lǐng)域，也有多種分野，或者是幾種因素在一個人身上交織或交互發(fā)生。有的既贊同“人生的價值在于奉獻而不是索取”，也贊同“主觀為自己，客觀為別人”；有的“以天下為己任”，也有的“以自我為圓心”；有的學(xué)生表層上求新、求變、求異，深層還是向往“知足常樂”；部分學(xué)生渴望競爭，但在行動上舉足不前，害怕走出校門，走向社會；有的人崇尚、羨慕高尚的人生，又不能無視物質(zhì)與金錢的誘惑，徘徊于精神與物質(zhì)、理想與金錢之間。如此復(fù)雜生動的人生理念，是社會生活變遷的客觀體現(xiàn)，是青年大學(xué)生主體意識分化的必然結(jié)果。
大學(xué)生思想道德教育的方法及措施：
大學(xué)生思想道德教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，應(yīng)該從以下幾個方面進行引導(dǎo)。
1.堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育
引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的中國傳統(tǒng)文化是包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技為主要內(nèi)容的中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的載體和體現(xiàn)，是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶。它以悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、深刻的蘊涵、高遠的意境、恢弘的氣概，凝聚著中華民族團結(jié)奮進的精神，體現(xiàn)出中華民族自強不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價值。如“天行健，君子自強不息”的進取精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神。這些優(yōu)秀的道德理論和文化傳統(tǒng)，博大精深，源遠流長。堅持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)生增強其民族的自尊、自信、自強精神。
2.加強公德教育 培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操
從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識體水平的提高。
高校必須意識到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標(biāo)志之一。為此，許多國家對學(xué)生的價值觀及德育教育都非常重視。英國教育部頒發(fā)的道德教育大綱中明確規(guī)定：學(xué)校必須向?qū)W生傳授道德觀、價值觀、培養(yǎng)學(xué)生誠實、信用、尊重別人權(quán)利、愛惜他人財物的良好品質(zhì)。日本則以其良好的國人素質(zhì)，讓世人看到了道德教育之成效。
知識經(jīng)濟條件下的教育，不僅要使學(xué)生有知識，會做事，更重要是會做人。因此，我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點，在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上加大投入，并堅持不懈地抓下去。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要地是對大學(xué)生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。在日常管理服務(wù)中，我們要強調(diào)環(huán)境對育人成才的影響，在大力加強養(yǎng)成教育的同時，切實加強管理。好的文明行為將得到鞏固，強調(diào)管理也是教育，并不是片面強調(diào)管理，而是要在管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習(xí)慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應(yīng)以社會常規(guī)教育為起點，進行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學(xué)生做人最基本的條件，決定著大學(xué)生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。再次是加強校園文化建設(shè)。校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設(shè)必將對素質(zhì)教育的實施起到積極的促進作用。
在科學(xué)文化素質(zhì)方面主要從以下兩個方面進行引導(dǎo) 一是營造濃厚的校園文化氛圍是加強大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。營造濃厚的校園文化氛圍，一要積極舉辦有利于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的系列講座；二要大力開展社團活動、科技節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等校園文化活動，讓學(xué)生在豐富多彩的校園生活中受到陶冶；三要加大經(jīng)費投入，盡量改善教學(xué)、實驗設(shè)備和更新補充圖書資料，大力加強校園自然景觀、人文景觀設(shè)施建設(shè)，使學(xué)生盡早使用先進設(shè)備進行學(xué)習(xí)，盡早接觸先進科學(xué)技術(shù)，并在優(yōu)美的校園環(huán)境中啟迪思想、陶冶情操、升華精神，提高科學(xué)文化素質(zhì)。
3.開展各種形式的社會實踐活動
注重實踐是加強大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)教育的有效途徑。大學(xué)生參加社會實踐活動，是加強文化素質(zhì)教育的重要方面。因此，要重視大學(xué)生的社會實踐活動，要有計劃地組織學(xué)生參觀校內(nèi)外的人文景點、歷史博物館、自然科學(xué)博物館，參加社會調(diào)查、訪談等活動，參與社會服務(wù)工作，使學(xué)生在實踐中提高自身的行為修養(yǎng)。學(xué)校可以根據(jù)本校的實際情況，學(xué)習(xí)和借鑒試點高校的經(jīng)驗，采取行之有效的途徑與方式，并在實踐中積極探索，不斷總結(jié)完善，將加強文化素質(zhì)教育工作逐步引向深入。
4.加強師資隊伍建設(shè)
老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說應(yīng)該加強教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項研究機構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國經(jīng)濟落后，教育投資相對于發(fā)達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒有負(fù)擔(dān)放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。
5.推進社會主義核心價值體系教育
社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是科學(xué)發(fā)展、社會和諧的重要推動力量，是國家文化軟實力的核心內(nèi)容，是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成才的根本指針。黨的十七大報告強調(diào)：“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”新形勢新任務(wù)迫切需要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想品德教育。以馬克思主義指導(dǎo)思想為行動指南，始終堅持大學(xué)生思想政治教育的方向。在大學(xué)生中堅持不懈的推進馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想教育，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，深入開展黨的基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗教育，使大學(xué)生正確認(rèn)識和深入理解國情世情，明確自己的使命和責(zé)任，在復(fù)雜的社會現(xiàn)象中堅持正確的方向。以中國特色社會主義共同理想為大學(xué)生思想品德教育的主題。共同理想是民族進步的指明燈。當(dāng)前，建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我國各族人民的共同理想。引領(lǐng)大學(xué)生樹立中國特色社會主義共同理想，形成正確的世界觀人生觀和價值觀，使其把民族的共同理想轉(zhuǎn)化為自己的價值追求并為之努力奮斗，努力引導(dǎo)大學(xué)生走進社會，參加實踐，讓大學(xué)生在實踐中看到社會主義事業(yè)面臨的機遇和挑戰(zhàn)，同時自覺為之奮斗。以民族精神和時代精神為支撐，弘揚大學(xué)生思想政治教育的主旋律。弘揚以愛國主義為核心的民族精神，促使大學(xué)生樹立民族自尊心和自信心，自覺維護國家的榮譽和利益。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，促使大學(xué)生敢于創(chuàng)新，勇于實踐，在不斷開拓中進步。以社會主義榮辱觀夯實大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)。以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是中國傳統(tǒng)道德和時代精神的完美結(jié)合，在社會主義市場經(jīng)濟條件下推進大學(xué)生榮辱觀教育是提升大學(xué)生思想品德教育的基礎(chǔ)性工作，在教學(xué)和實踐中引導(dǎo)學(xué)生知榮辱、講道德，促進學(xué)生思想品德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面發(fā)展。
4.加強師資隊伍建設(shè)
老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說應(yīng)該加強教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項研究機構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國經(jīng)濟落后，教育投資相對于發(fā)達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒有負(fù)擔(dān)放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。
5.推進社會主義核心價值體系教育
社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是科學(xué)發(fā)展、社會和諧的重要推動力量，是國家文化軟實力的核心內(nèi)容，是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成才的根本指針。黨的十七大報告強調(diào)：“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”新形勢新任務(wù)迫切需要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想品德教育。
以馬克思主義指導(dǎo)思想為行動指南，始終堅持大學(xué)生思想政治教育的方向。在大學(xué)生中堅持不懈的推進馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想教育，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，深入開展黨的基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗教育，使大學(xué)生正確認(rèn)識和深入理解國情世情，明確自己的使命和責(zé)任，在復(fù)雜的社會現(xiàn)象中堅持正確的方向。
以中國特色社會主義共同理想為大學(xué)生思想品德教育的主題。共同理想是民族進步的指明燈。當(dāng)前，建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我國各族人民的共同理想。引領(lǐng)大學(xué)生樹立中國特色社會主義共同理想，形成正確的世界觀人生觀和價值觀，使其把民族的共同理想轉(zhuǎn)化為自己的價值追求并為之努力奮斗，努力引導(dǎo)大學(xué)生走進社會，參加實踐，讓大學(xué)生在實踐中看到社會主義事業(yè)面臨的機遇和挑戰(zhàn)，同時自覺為之奮斗。
以民族精神和時代精神為支撐，弘揚大學(xué)生思想政治教育的主旋律。弘揚以愛國主義為核心的民族精神，促使大學(xué)生樹立民族自尊心和自信心，自覺維護國家的榮譽和利益。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，促使大學(xué)生敢于創(chuàng)新，勇于實踐，在不斷開拓中進步。以社會主義榮辱觀夯實大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)。以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是中國傳統(tǒng)道德和時代精神的完美結(jié)合，在社會主義市場經(jīng)濟條件下推進大學(xué)生榮辱觀教育是提升大學(xué)生思想品德教育的基礎(chǔ)性工作，在教學(xué)和實踐中引導(dǎo)學(xué)生知榮辱、講道德，促進學(xué)生思想品德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面發(fā)展。
思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容：
（專指大學(xué)教育課程）思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。
1.追求高尚人格，不斷完善自身
這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部內(nèi)容的最后落腳點。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的。使青少年更為身心健康！
2.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點的學(xué)習(xí)。
毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟。”科學(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。
青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認(rèn)識現(xiàn)實問題，理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。
第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。
知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
